社会調査協会／編集本詳しい納期他、ご注文時はご利用案内・返品のページをご確認ください出版社名社会調査協会出版年月2021年09月サイズ125P 26cmISBNコード9784903473970社会 社会学 社会学一般商品説明社会と調査 第27号シヤカイ ト チヨウサ 27 27 トクシユウ シヤカイ チヨウサ ノ サイゲン カノウセイ ト デ-タ ヒヨウジユン※ページ内の情報は告知なく変更になることがあります。
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1,320 円
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木下太志／著MINERVA人文・社会科学叢書 61本詳しい納期他、ご注文時はご利用案内・返品のページをご確認ください出版社名ミネルヴァ書房出版年月2002年02月サイズ287P 22cmISBNコード9784623036127社会 社会学 社会史商品説明近代化以前の日本の人口と家族 失われた世界からの手紙キンダイカ イゼン ノ ニホン ノ ジンコウ ト カゾク ウシナワレタ セカイ カラ ノ テガミ ミネルヴア ジンブン シヤカイ カガク ソウシヨ 61※ページ内の情報は告知なく変更になることがあります。
あらかじめご了承ください登録日2013/04/07
5,500 円
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 リサーチ・デザインと実践 パトリック・A・メロ 東 伸一 千倉書房シツテキヒカクブンセキ キューシーエー パトリックエイメロ アズマシンイチ 発行年月：2023年12月20日 予約締切日：2023年09月20日 ページ数：273p サイズ：単行本 ISBN：9784805113042 メロ，パトリック・A．（Mello,Patrick A）（メロ，パトリックA．） アムステルダム自由大学社会科学部政治学・公共政策学科講師。
国際政治、国際安全保障と研究方法論を専門領域とするドイツ出身の研究者。
彼の著作の1つであるDemocratic Participation in Armed Conflict：Military Involvement in Kosovo，Afghanistan，and Iraqは、2015年のドイツ政治学会（DVPW）の最優秀博士論文賞の受賞作である。
彼の研究は、Foreign Policy Analysis，the European Journal of International Security，British Journal of Politics and International Relationsをはじめとする多くの学術雑誌で発表されている 東伸一（アズマノブカズ） 青山学院大学経営学部教授。
専門分野は流通、流通システム、流通政策。
スターリング大学修士課程、ヘリオット・ワット大学博士課程、同大学助手、流通科学大学専任講師、青山学院大学経営学部専任講師、准教授、香港城市大学客員准教授（2010〜11）を経て現職 横山斉理（ヨコヤマナリマサ） 法政大学経営学部経営学研究科教授。
専門分野は流通システム、リテールマーケティング。
神戸大学大学院経営学研究科博士後期課程修了。
博士（商学）。
流通科学大学商学部専任講師・准教授、日本大学商学部准教授を経て現職（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 第1章 社会科学における質的比較分析／第2章 リサーチ・デザイン／第3章 集合論／第4章 因果関係と因果複雑性／第5章 集合のキャリブレーション（較正）／第6章 適合性の指標／第7章 集合論的分析／第8章 さまざまなQCA／第9章 QCAとその批判者たち／第10章 QCA研究の指導原則 質的比較分析（QCA）の背景となる世界観の理解も含む、QCAの包括的かつ実践的な入門書。
本 人文・思想・社会 社会科学
3,300 円
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 ＜p＞民俗学って何だ？ 戦後の民俗学を発展させた泰斗による、決定的テキスト。
人々の日常への探究は、いかに始まり、どう展開し得るか。
これを読めば全体像がわかる！ハレとケ、山民／海民、カミとホトケ、ケガレ、女性と子ども……。
人々の営みを学として探究するための最重要事項を、初歩から核心まで明快平易に講義。
近世の萌芽から柳田国男、南方熊楠、折口信夫らに至る研究史をふまえ、さらには都市の民俗などアクチュアルな学問としての可能性を展望する。
【本書より】 民俗学は二〇世紀後半、世界の文明民族の間で必然的に起こった学問である。
イギリス、ドイツ、フランスなどヨーロッパ文明社会の知識人たちが、同じ民族の内部で、キリスト教以前の文化や、先住民族の遺習などに気づき、それらが辺境の地域社会に残存していることを研究対象にしてスタートさせた。
日本においては、ほぼ同時期に、本居宣長や平田篤胤、菅江真澄などの国学者や知識人たちが、田舎の習慣に古代を求めたり、他界観、神観念についての考えを深めたりしており、さらに明治時代末に至り日本の近代化、工業化に対する批判の姿勢をもった柳田民俗学が出発したのであった。
各国の民俗学のあり方には、それぞれ特徴があり、一括することは難しい。
しかし共通している点は、古習の残存をとらえるという観点ではなく、むしろ現代社会に現実に生きている民俗の意味を問うということであり、日本の民俗学にはそのための枠組みとして、「常民」や「ハレ・ケ」の概念が用意されたが、近年それだけでは不十分であることからつぎつぎと修正意見もだされてきている。
民俗学は出発の時点においてまず都市化を経験しており、民俗が外在的にも内在的にも変容しつつあることを大きな前提としていた。
民俗はつねに変化しているからこそ、変化の相のなかにプロトタイプや変化のプロセスを探ることが可能になっている。
民俗の消滅は変化の仕方であり、そこに原則をとらえる必要があるだろうし、一方に民俗の再生、再生産、創造という認識もなされてくる。
近代化・都市化に応じての民俗のあり方が現代民俗学にとって不可欠の視点となっているのが現状の認識といえるだろう。
【本書の内容】1 民俗学の成立と発達2 日本民俗学の先達たち3 常民と常民性4 ハレとケそしてケガレ5 ムラとイエ6 稲作と畑作7 山民と海民8 女性と子ども9 老人の文化10 交際と贈答11 盆と正月12 カミとヒト13 妖怪と幽霊14 仏教と民俗15 都市の民俗※本書の原本は、1990年に放送大学教材として刊行されました。
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 ＜p＞speechを「演説」と訳したのは福沢だった。
＜br /＞ そして福沢自身、抜きん出た名演説家だった。
＜/p＞ ＜p＞日本の近代化・文明化のためには、独立した個人が自らの思想を大いに論じ合わなければならない。
＜br /＞ 明治という時代が大きく動き出す中で、日本のよりよき未来を、熱く巧みな弁論で語り尽くした、その記録。
＜br /＞ 著作で見せるのとはひと味違う、福沢のライブ感溢れる言葉が、時代を超えて日本人の心を撃つ！＜/p＞ ＜p＞今日における福沢の思想史的再検討をリードする編者が、残されている速記録や原稿から「名演説」を厳選し、わかりやすい解説を付して編集した、画期的演説集。
＜/p＞ ＜p＞【本書より】＜br /＞ 日本世界をもっとわいわいとアジテーションをさせて、そうして進歩するように致したいと思う。
それが私の道楽、死ぬまでの道楽。
何卒皆さんも御同意下さるように。
＜/p＞ ＜p＞【主な内容】＜br /＞ 第一章 「演説」と「交際」の創始＜br /＞ 演説はなぜ必要か／政府の専制から人民の政府 など＜br /＞ 第二章 実業界へ出でよ＜br /＞ 智識交換・世務諮詢に不景気なし／道徳は説くのではなく示せ など＜br /＞ 第三章 立憲国家の国民へ向けて＜br /＞ 経済学芸への注意を怠るな／学問に凝る勿れ など＜br /＞ 第四章 個人の独立、国家の独立＜br /＞ 銭は「人生独立の母」なり／政論の下戸となるな／学者は飼い殺せ など＜br /＞ 第五章 次世代へのメッセージ＜br /＞ 老却せる老生からの勧告／排外主義と自尊自大の戒め など＜br /＞ 編者解説＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞「自由に倦んだ」時代に問う、渾身の論考！ 自己責任や援助交際、殺人を巡る議論など、自由にまつわる問題に様々な角度から切り込み、現代社会・思想が陥っている「自由のジレンマ」を乗り越える方法を探る。
（講談社現代新書）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞13世紀の中頃、ヨーロッパ人が相次いでモンゴリアの奥深く入っていった。
教皇インノケンチウス4世の命を受け、あるいはルイ9世の書簡を携えて、「地獄（タルタルス）の住人」の地へと中央アジアの乾燥帯を苦難と危険を道連れに歩みゆく修道士たち。
勢力を西へ拡大中のモンゴル帝国で、また本営カラコルムで、彼らは何を見、誰に会い、どんな宗教や風俗に触れたのか。
2人の修道士それぞれの見聞記。
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＜p＞［本書の構成］＜br /＞ はじめに＜br /＞ 第1章 青春の学生運動＜br /＞ 第2章 青春の高度経済成長＜br /＞ 第3章 青春の昭和文化・社会風俗＜br /＞ 第4章 新たな時代を切り拓いた人物たち＜br /＞ 第5章 高度経済成長と繁栄の「陰」＜br /＞ 第6章 「昭和の青春」世代のこれまでとこれから＜br /＞ おわりに＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞王政復古直前に来日したデンマーク人が、フランス公使ロッシュの近辺で見聞した貴重な体験を綴る。
将軍慶喜との謁見の模様やその舞台裏、横浜の大火、テロに対する緊迫した町の様子、また、日本人のきれい好きから悪習や弱点までも指摘。
旺盛な好奇心、清新な感性、鋭い観察眼と洞察力。
若き海軍士官が幕末日本の姿を鋭く鮮やかに描く。
（講談社学術文庫）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞原発事故から5年。
続々進む再稼働。
日本人はフクシマから何を学んだのか？ 国会事故調元委員長が、規制する側（監督官庁）が規制される側（東電）の論理に取り込まれて無能化する「規制の虜」が起きたと断じ、エリートの人災を暴いた委員会の舞台裏と、この「規制の虜」と同じ構造がいま、日本のあちこちに存在する実情を描く！＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞＜strong＞※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。
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＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞配線図から鉄道の過去、現在、未来、すべてがわかる！ 「鉄道界の知の巨人」が全線乗車取材して描いた配線図シリーズのサブテキスト＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞霊長類が長い進化史を通じて採用してきた遊動生活。
不快なものには近寄らない、危険であれば逃げてゆくという基本戦略を、人類は約1万年前に放棄する。
ヨーロッパ・西アジアや日本列島で、定住化・社会化はなぜ起きたのか。
栽培の結果として定住生活を捉える通説はむしろ逆ではないのか。
生態人類学の立場から人類史の「革命」の動機とプロセスを緻密に分析する。
（講談社学術文庫）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞この社会の＜br /＞ 居心地の悪さは＜br /＞ どこからきたのか？＜/p＞ ＜p＞明治維新と敗戦、憲法、天皇、＜br /＞ 経済停滞、少子化、巨大地震…＜/p＞ ＜p＞「考えたくなかった」＜br /＞ 戦後日本の論点を徹底討論！＜/p＞ ＜p＞＜本書の内容＞＜br /＞ 右も左も、いまだに外圧頼り。
＜br /＞ 内発的に自分たちの価値を肯定し、守るということができていない（東）＜/p＞ ＜p＞天皇が生物学を勉強したのは、正気を保つためにやっていたんでしょう（養老）＜/p＞ ＜p＞日本人は戦争による被害も、人災ではなく天災のように捉えてしまう（茂木）＜/p＞ ＜p＞「シビリアン・コントロール」なんて、＜br /＞ 自分の国の言葉にもできないようなものが身につくはずがない（養老）＜/p＞ ＜p＞戦後、この国は、人の心を安定させるものを、かなり潰してしまった。
＜br /＞ 新興宗教が強いのも、コミュニティの貧しさと関係している（東）＜/p＞ ＜p＞「九条」に限らず、日本は整合性をつけることへの欲望がない（茂木）＜/p＞ ＜p＞日本経済が30年も停滞している理由は、＜br /＞ もう作らなくていい、壊さなくていい、という暗黙の民意なんじゃないか（養老）＜/p＞ ＜p＞被害の記憶を伝えたいなら、震災の日だけでも実際の津波の映像を流したほうがいい（東）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞全部読まなければ、この本のすごさはわからない！＜/p＞ ＜p＞日本民俗学の創始者である柳田の原点にして代表作には、いったい何が論じられ、企てられたのか。
＜br /＞ 「平地人を戦慄せしめよ」という高らかな宣言に込められたものとは何か。
＜/p＞ ＜p＞「ザシキワラシ、オシラサマや河童たちが躍る不思議な世界」＜br /＞ 「叙情豊かな日本人の原風景」＜br /＞ という本書がまとってきたイメージの奥にある真価を読み取るための、＜br /＞ 懇切な解説つき全文現代語訳。
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＜p＞これぞ、梅棹の学問のありかたの神髄！ 「なんにもしらないことはよいことだ。
自分の足であるき、自分の目でみて、その経験から、自由にかんがえを発展させることができるからだ。
知識はあるきながらえられる。
歩きながら本をよみ、よみながらかんがえ、かんがえながらあるく。
これは、いちばんよい勉強の方法だと、わたしはかんがえている」（「福山誠之館」より） （講談社学術文庫）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞新自由主義の台頭で日本社会に格差が定着した。
非正規労働者層が誕生し、人口の三割が経済的理由から家庭を持つことができないという、膨大な貧困層を形成した。
人々は格差の存在をはっきりと感じ、豊かな人々は豊かさを、貧しい人々は貧しさをそれぞれに自覚しながら日々を送る。
豊かさの程度によって日本はすでに分断され、「新しい階級社会」が成立しているのだ。
最新の調査データが物語る、現代日本の恐るべき現実！！＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞地霊に導かれ、怨霊の声を頼りに京都の町中を歩く。
そこから見えてくる、本物の京都の姿とは？ 「中世」をキーワードに、神と仏、聖と穢が繰り広げる怪しい京都の奥深く、地下水脈に潜入する。
これまでにない、まったくユニークな京都案内。
京都では「生と死」は背中合わせ。
と言っても、オドロオドロしい京都の風景は昔むかしのこと、今はきれいに清掃され、ちょっと見には「負」の部分はみえない。
ただ、私たちが本物の京都を知りたい、観たい、と思えば、1つ方法がある。
地霊である。
何もない所であっても、その地に立ってただ風景を見る、そして、そこに住む「怨霊」の声に耳を傾けるーーすると、昔むかしの風景・出来事が甦る。
怨霊たちは案内人となって、私たちを本物の京都へ誘ってくれる。
この『京都異界紀行』の案内人の第1に選んだのは崇徳天皇（1119〜1164）の怨霊である。
なぜ崇徳か。
崇徳は保元の乱（1156）に敗れ讃岐国に配流、帰京の願いならず、配所で憤死した。
崇徳の怨霊はしばしば都に現われて、タタリをなした。
しかし明治元年、天皇の命により、讃岐の白峯宮より御所の西の地の白峯神宮に迎えられて、ひとまず鎮まったーーと、いうことになっていた。
いや、崇徳の怨霊は京の町を徘徊していたのだ。
それでその後を付いて歩いてゆくと、「見えてきたもの」がある。
京の怨霊ネットワークである。
崇徳の怨霊が化した魔王・天狗とともに、イナリ・エビス・セイメイ（安倍晴明）等の裏の顔。
松尾大明神に空也上人ーー神と仏が作り出す奇なる世界。
この京都の異界が一番よく見える「時代」がある。
中世である。
歴史も伝承も包みこんで、京の中世は、京都の真の姿を語る。
雅と死、花と葬地、怨霊と御霊、惨殺と鎮魂、天皇と乞食(こつじき)ーー「正」と「負」の京の仕組み。
パズルのように「事」と「物」をきれいに合わせて、美しい表面を作り出した京都。
しかしまるで死んだはずの木の根が動き始め、大いなる力でコンクリートを割って地表に顔を出すように、京の「負」の影は現代の日常の中にも不意に顔を出す。
ここにも、そしてあそこにも……。
本書は、怨霊を案内人として京を歩く。
（「はじめに」より）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞美しい自然、練磨された文化遺産、高度な技術、優秀な教育制度……。
世界をリードするような新文明を築こうとした日本は、1990年代に失速した。
明治維新、敗戦を超え、「近代化」を推進してきた日本は、本質的に「近代化」で失敗した。
「有能な官僚制度」に誘導された土建国家は、伝統日本を破壊してしまった。
この国の問題は、慢性的・長期的なもので、日本をこよなく愛する著者が怒りと悲しみを込めて警告する。
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 ＜p＞年会費は2000万円、日本最強・最高の危機管理会社・日本リスクコントロール。
＜br /＞ 著名政治家、一流企業経営者、「芸能界のドン」と呼ばれる大物、さらには暴力団組長までが頼りにする「駆け込み寺」だ。
＜br /＞ 依頼は紹介者からの紹介があったときのみ、電話番号も公開せず、ホームページすらないが、依頼が途絶えることはない。
＜br /＞ 「あなたが本当に無実だったら助けてあげる。
ただ、私の調べは捜査一課よりもきついかもしれないよ」＜br /＞ 日本リスクコントロール代表の寺尾文孝社長は、警視庁機動隊員を経て秦野章元警視総監の秘書となり、警察・検察に圧倒的な人脈を築いた。
＜br /＞ バブル期には、元暴力団組長に乗っ取られかけた大証一部上場企業・日本ドリーム観光の副社長として闇勢力の排除に尽力し、ダイエー・中内功社長に会社を売却した。
＜br /＞ 許永中、伊藤寿永光、高橋治則、後藤忠政、中江滋樹らと対峙し、自らも不動産会社を設立して大規模なリゾート開発も手掛けたが、バブル崩壊で頓挫。
＜br /＞ その後は危機管理専業となり、数多くの依頼を処理してきた。
＜br /＞ 徹底した事前調査と情報収集によって「突破口」を見出し、政界・官界の中枢に張り巡らせた人脈をつなげることで、ひとつ一つ案件を処理していく。
＜br /＞ その評判を聞きつけ、また新たな依頼主が現れるーー。
＜br /＞ 波乱万丈、息をもつかせぬ圧巻の手記。
＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞動植物を神格化し、自然も神も人も、すべては平等であるーー！ アトゥイ（海）、アペ（火）、コロ（支配）、カラ（創造する）、ウク（受取る)・・・・・・。
驚くべき自然観察者であるアイヌ。
その、名付けの意味、語源、語彙構成や使用法を丹念に拾いながら、彼らの宇宙観、霊魂観、動植物観を言語学的に分析。
認識人類学的アプローチで、”アイヌ文化”を旅します。
本書は1994年から長らく講談社選書メチエの一冊として刊行されてきました。
今回、学術文庫に収録するにあたり、補章として「現代に生き続けるアイヌの世界観」を追加しています。
＊コ「ロ」、カ「ラ」、ウ「ク」＝「 」内字は小文字です目次プロローグ第一章 アイヌの宇宙観1 モシリ（世界）2 アイヌ・モシリ（人間の世界）の誕生3 カムイ・モシリ（神々の世界）4 ポクナ・モシリ（下方の世界）5 アイヌの他界観6 相補二元的宇宙観第二章 霊魂とカムイ1 霊魂の観念2 カムイの概念3 語彙素構成からみる神性の認識4 人間的なカムイ像5 カムイとジェンダー6 人間との関係第三章 アイヌの植物命名法1 植物名が語る認識のプロセス2 基本名からみる命名のプロセス3 対照名からみる命名のプロセス4 類別的認識5 植物観と神格化第四章 動物の分類と動物観1 動物の個別名と包括名2 個別化の原理3 類別カテゴリーの外延4 類別化の原理5 動物分類と空間分類の連繋6 動物のシンボリズムと神格化の基盤第五章 諸民族との比較1 日本上代における世界観との比較2 北方諸民族における世界観3 アイヌの世界観第六章 世界観の探究ーー認識人類学的アプローチ1 言語と文化2 イーミックな観点とエスノ・サイエンス3 「もの」の名称から認識の体系へ4 象徴体系としての世界観5 メタファーとしての動物6 言語の象徴表現と世界観7 認識人類学の意義補章 現代に生き続けるアイヌの世界観あとがき学術文庫版あとがき索引＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞今、もっとも求められる世界的権威による最高の知見、ついに翻訳版刊行！＜br /＞ 【ノーベル経済学賞受賞 ウイリアム・ノードハウス激賞】＜br /＞ 「新型コロナウイルスの科学的・社会的問題を真っ直ぐに射る一冊。
生物学、医学、疫学、社会学のバックグラウンドをもつクリスタキスは、この複雑な問題を解き明かすための高最高の方程式をもっている。
神々は、この本を書くために彼を創ったと考えたくなるほど、賢明で鮮明で魅力的だ」＜br /＞ 【米ベンチャー投資家・京都大学特任准教授 山本康正絶賛】＜br /＞ 「すべてのリーダー必読！ 同じ構造の悲劇を繰り返してはいけない。
感染症があぶりだした世界レベルでの社会の『不都合な真実』の検証。
科学は都合のいいところだけを利用され、伝えられ、メディアの監視は機能していない。
自称専門家の意見がメディアの都合によって増幅されてしまう。
次の感染症に限らない危機も必ずやってくる。
その前に今回の教訓を真摯に受け止め対策につなげなければならない」＜/p＞ ＜p＞新型コロナウイルスの問題は、「科学VS.経済」の対立構造があるとされ、格差、貧困、差別など、秘められた問題を白日の下に晒す。
この問題を論じられる人物こそ、著者ニコラス・クリスタキス。
医師であり公衆衛生学の研究者であり、社会的つながりを解き明かしたネットワーク科学の先駆者である知の巨人が、ここ100年間の疫病研究と最新の科学的エビデンスをもとに、疫病と”人類知”の攻防を描く。
＜br /＞ 病原体という「昔なじみの小さな敵」は、どのようにやってきて世界を変えたのか？ パンデミック期、パンデミック余波期を科学と社会の両面で丹念に解き明かすとともに、ポスト・パンデミック期に言及。
＜br /＞ 人類は数々の疫病と戦って歴史を紡いできた。
わたしたちは「希望」を必ず見いだせる！＜/p＞ ＜p＞【目次より】＜br /＞ 第1章 小さな大敵との出会い＜br /＞ ウイルスのゲノムが描く感染地図＜br /＞ 第2章 昔なじみの敵が戻って来る＜br /＞ 隔離と追跡とプライバシー／ウイルス検査のしくじり＜br /＞ 第3章 引き離すこと＜br /＞ 感染症にはワクチンより経済発展が効く／政治化するロックダウン＜br /＞ 第4章 悲嘆と恐怖と嘘＜br /＞ 年収と性別で悲しみの度合いが異なる？／「つながり」の多い人がスーパー・スプレッダーになる？＜br /＞ 第5章 わたしたちと「彼ら」の分断＜br /＞ 病原体は無差別だが人は差別をする＜br /＞ 第6章 一致団結する＜br /＞ 利己的な遺伝子をもつ「ヒト」はなぜ助け合うのか？＜br /＞ 第7章 深遠かつ永続的な変化＜br /＞ 新しい自律と自主の誕生／サウンドバイト時代の科学の役割＜br /＞ 第8章 疫病はどのように収束するか＜br /＞ 脅威の測定基準は「失われた人生の年数」／疫病と希望は人類の一部＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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 ＜p＞いま、日本社会は停滞の渦中にある。
その原因のひとつが「労働環境の硬直化・悪化」だ。
長時間労働のわりに生産性が低く、人材の流動性も低く、正社員と非正規労働者のあいだの賃金格差は拡大している。
こうした背景を受け「働き方改革」が唱えられ始めるも、日本社会が歴史的に作り上げてきた「慣習（しくみ）」が私たちを呪縛する。
新卒一括採用、定期人事異動、定年制などの特徴を持つ「社会のしくみ」＝「日本型雇用」は、なぜ誕生し、いかなる経緯で他の先進国とは異なる独自のシステムとして社会に根付いたのか？ 本書では、日本の雇用、教育、社会保障、政治、アイデンティティ、ライフスタイルまで規定している「社会のしくみ」を、データと歴史を駆使して解明する。
【本書の構成】第1章 日本社会の「3つの生き方」第2章 日本の働き方、世界の働き方第3章 歴史のはたらき第4章 「日本型雇用」の起源第5章 慣行の形成第6章 民主化と「社員の平等」第7章 高度成長と「職能資格」第8章 「一億総中流」から「新たな二重構造」へ終章 「社会のしくみ」と「正義」のありか＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞「日常会話」や「雑談」は得意でも「対話」は苦手なことが多い日本人。
ふだん同じ価値観の仲間とばかり会っているので、異なるコンテクストの相手と議論をしなくて済んでしまう。
文化の違う相手と交渉したり共同作業をする経験が、まだ日本人には少ないのだ。
さらに携帯電話などの登場で、世代間のギャップが広がる。
それではどのようなスキルが必要なのか。
豊富な具体例をもとに、新しいコミュニケーションの在り方を真摯に探る。
（講談社学術文庫）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞至芸の達人から珠玉の贈りものーー素直な心で、人の話を聞くことが、いかに大切かを、高田さんは教えてくれました。
しかも、彼女（高田都耶子）にやさしく語りかける話のすべてが〈まことの花〉を身につけた名人の花語りなのですから、ぜいたくなものです。
ーー元NHKアナウンサー・山川静夫＜/p＞ ＜p＞●芸と技に生きる14人から珠玉の贈りもの＜br /＞ 千宗室／杉本健吉／中薹瑞真／市川猿之助／西岡常一／西川右近／木内綾／観世喜之／吉田文之／小倉遊亀／吉田簑助／樂吉左衛門／小堀宗慶／片岡仁左衛門＜/p＞ ＜p＞●関西に育ちました私どもは、若い頃「聞いときなはれや、それがいつかの日にな、ほんまになりまんねんで」と古老から聞かされました。
修行によって身につけられた智慧から流れ出る尊いお言葉に触れて、自己の人生を豊かに、あたためられて下さるを願ってやみません。
（高田好胤・本書序文より）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞ヤマトタケルの神話、中世の女装稚児、歌舞伎の女形、江戸の陰間、現代のニューハーフ……。
なぜ私たちは性別を越えたものに心ときめくのか？ “女装”を軸に日本文化史を読み直す。
（講談社現代新書）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞記紀と『風土記』の記述の相違＜br /＞ 神話に隠された秘密を明かす＜/p＞ ＜p＞記紀神話の3分の1以上を占める出雲神話。
しかしその出典たる『出雲国風土記』には、記紀とは異なる舞台、神々の美しく雄大な詩が綴られていた。
それらを抹殺し、出雲国を強大な国であるかのように仕立てあげた大和朝廷の策略とは、どのようなものだったのか。
国引き説話や大神の麗しい物語が、支配者によってねじまげられ、被支配者たちに受け入れられていく過程を解き明かす。
＜/p＞ ＜p＞出雲の弱小国がどういう理由で神代巻の3分の1も占めるとともに、それに基づいて起こった錯覚によって、1000年もの長い間、大和朝廷に対立する強大な出雲国を、われわれに想像させてきたのであろうか。
まず読者のすべての方に申したいが、これまでの出雲観のすべてを完全に拭い去って、白紙の立場で新しく出雲を見直す心がまえを持っていただきたいと思う。
ーー＜本書より＞＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞「このままでは警察国家が復活しかねない、市民はとにかく自衛するしかない」北海道警の方面本部長を務め、2004年に「警察幹部の裏金」を告発した著者が危惧するのは、警察の捜査権限が拡大しつつあること。
治安維持という錦の御旗のもと、刑事訴訟法改正で司法取引の導入、通信傍受対象の拡大が進み、新しい科学捜査が次々導入される。
だが法律に照らすと、あまりにも「グレーゾーン」が多いのが警察捜査の正体だ。
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＜p＞マルクスは人間や社会や歴史をどうとらえ、『資本論』で何を語り、近代資本主義の未来をどのように予見したのか？ 今やマルクス主義は本当にもう無効になってしまったのだろうか？ 20世紀世界の根幹的思想を、独自の視点と平明な言葉で掘り返し、脱近代への発展的継承を試みる。
（講談社現代新書）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞タロットカードは、なぜ謎めいた存在になったのか。
最新の研究成果を盛り込み、タロットカードが占いのために使われるようになった歴史や背景を解明する。
また、絵の図像の文化的背景から、「鏡リュウジ流」解釈までを丁寧に解説し、具体的な占い方までを紹介。
これ一冊で、タロットのすべてがわかる。
タロットはもちろんのこと、西洋魔術やオカルト、ユング心理学に興味を持つすべての人、必携の本格的入門書。
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 ＜p＞鉄道とは、人類のドラマである！＜br /＞ その胸躍る軌跡のすべて＜/p＞ ＜p＞鉄道誕生から約二〇〇年ーーそこには、爛熟する豪華列車もあれば、等級制が生み出す人間模様もある。
廃線問題が起こる一方で、座席や照明は進化し、激化するスピード競争はついにリニア開発までいたりついた。
他に類を見ない独特な文化を生み運んできた鉄道の全軌跡を、第一人者が新聞や文学、写真や絵画を渉猟して描き切る、壮大にして無二の世界史！＜/p＞ ＜p＞「二等車は一等車の上流と三等車の大衆を分かつ、ちょっと曖昧な漠とした中間ゾーンであるだけに乗客心理は微妙であった。
誰でも二等車に乗ると、あるいは乗れる身分になると、ほっと安心する。
それでいい気になって、不遜な態度で乗務員に接する、知らぬ男女の二等客が思わぬ不倫関係で突如途中下車してゆく……」（「第六章 等級制と社会」より）＜/p＞ ＜p＞［本書の内容］＜br /＞ 第一章 のびゆく鉄道＜br /＞ 第二章 コンパートメントと大部屋式＜br /＞ 第三章 無謀なスピード競争は終わったが、スピードはわが命＜br /＞ 第四章 鉄道旅行の時代＜br /＞ 第五章 鉄道快適化物語＜br /＞ 第六章 等級制の人間模様＜br /＞ 第七章 日本にもあった「一帯一路」＜br /＞ 第八章 鉄道はデザインの宝庫＜br /＞ 第九章 超高速時代と反芻＜br /＞ 第一〇章 豪華列車からクルーズ列車へ＜br /＞ 第一一章 芸術が描いた鉄道＜br /＞ 第一二章 リニア新時代と鉄道の公益性＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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![]() ＜p＞鉄道とは、人類のドラマである！＜br /＞ その胸躍る軌跡のすべて＜/p＞ ＜p＞鉄道誕生から約二〇〇年ーーそこには、爛熟する豪華列車もあれば、等級制が生み出す人間模様もある。
廃線問題が起こる一方で、座席や照明は進化し、激化するスピード競争はついにリニア開発までいたりついた。
他に類を見ない独特な文化を生み運んできた鉄道の全軌跡を、第一人者が新聞や文学、写真や絵画を渉猟して描き切る、壮大にして無二の世界史！＜/p＞ ＜p＞「二等車は一等車の上流と三等車の大衆を分かつ、ちょっと曖昧な漠とした中間ゾーンであるだけに乗客心理は微妙であった。
誰でも二等車に乗ると、あるいは乗れる身分になると、ほっと安心する。
それでいい気になって、不遜な態度で乗務員に接する、知らぬ男女の二等客が思わぬ不倫関係で突如途中下車してゆく……」（「第六章 等級制と社会」より）＜/p＞ ＜p＞［本書の内容］＜br /＞ 第一章 のびゆく鉄道＜br /＞ 第二章 コンパートメントと大部屋式＜br /＞ 第三章 無謀なスピード競争は終わったが、スピードはわが命＜br /＞ 第四章 鉄道旅行の時代＜br /＞ 第五章 鉄道快適化物語＜br /＞ 第六章 等級制の人間模様＜br /＞ 第七章 日本にもあった「一帯一路」＜br /＞ 第八章 鉄道はデザインの宝庫＜br /＞ 第九章 超高速時代と反芻＜br /＞ 第一〇章 豪華列車からクルーズ列車へ＜br /＞ 第一一章 芸術が描いた鉄道＜br /＞ 第一二章 リニア新時代と鉄道の公益性＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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